O feminismo da “segunda onda” refere-se ao ressurgimento do movimento feminista entre 1960 e 1970. É influenciado pelo Marxismo, pelo movimento trabalhista Europeu, pelo movimento Americano de direitos políticos e sociais, pelos movimentos anti-coloniais na África e na Ásia. Concentra-se principalmente na independência e numa maior ação política, para melhorar os direitos das mulheres.
O principal ponto comum das aspirações teóricas e práticas, que formaram os tópicos de discussão da segunda onda feminista, foram a promoção e exploração positiva da diferença de género, bem como o exercício da crítica nos esforços para minimizar essa diferença. Assim, no movimento feminista, inicia-se um debate sobre o conceito de igualdade de género, e desafia-se a igualdade isonómica da primeira onda feminista. Através do significado das diferenças de género pretende-se uma “ fonte fértil para a produção de uma identidade diferente” e não um “motivo de exclusão”. Por isso a segunda onda feminista também foi chamada de feminismo da diferença (Maropoulou , 2016b, p. 47).
Fonte : www.historyrevealed.com
Simone de Beauvoir teve uma influência significativa no pensamento feminista desse período com seu livro ‘O Segundo Sexo’ (Le Deuxième Sexe), publicado em 1949, que era um texto estatutário para as feministas de todos os períodos subsequentes (Athanassiou, 2006).
Na sua obra, Beauvoir dá uma interpretação radical do que é uma mulher, pois, pela primeira vez, a identidade da mulher é apresentada como uma construção histórica e social, como algo não natural e sim adquirido, como se expressa na sua posição “uma mulher não nasce mulher, mas torna-se uma”. Assim, para Beauvoir, a palavra “mulher” denota uma categoria social e não biológica, como era a visão predominante. Ela aponta também que a mulher é socialmente definida como o exemplo mais importante do “outro” social, ou seja, o sujeito masculino (Cameron, 2020). No entanto, no contexto de uma sociedade patriarcal o sujeito masculino é sinónimo de capacidade humana. Assim, a mulher como heterodeterminada é considerada “um subcaso secundário e um ‘outro’ desvalorizado, como o segundo género, que se carateriza por uma deficiência” (Athanasiou, 2006, p. 9). Para Beauvoir, o sexo biológico é uma característica humana analítica, diferente do género, que sintetiza todas as possibilidades e perspectivas culturais que um corpo generificado traz (Liberi , 2010).
Dessa forma, Beauvoir abriu caminho para a distinção entre biológico (sexo) e social (género) e opôs-se às teorias do determinismo biológico, lançando as bases para a explicação da “natureza feminina” nos planos político, económico, social, cultural. e ideológicos. Assim, ‘género’, como um sistema de relações sociais e ‘relações de género’, como relações de poder, mostraram o modo como o conteúdo de feminilidade e da masculinidade foram definidos e construídos e, assim, tornaram-se as variáveis interpretativas dos desenvolvimentos sociais, a todos os níveis ( Liberi , 2010).
Fonte : https://en.wikipedia.org/wiki
Essa distinção entre fisiologia masculina/feminina e o dipolo cultural e socialmente definido de masculinidade/feminilidade abriu muitas questões individuais em relação às identidades e deu impulso ao pensamento feminista posterior (Cameron, 2020) ao envolver diferentes teóricas como Helene Cixous, Judith Butler, Monique Wittig, Michele Le Doeuff , Luce Irigaray e Julia Kristeva (Athanasiou , 2006). Usando sua teoria, Beauvoir ajudou a deixar claro que, na base dos rankings hierárquicos do patriarcado, estão os dipolos eu/outro, homem/mulher, mente/corpo (Athanassiou , 2006).
Como resultado, devido às lutas da “segunda onda” de movimentos feministas, foram feitas mudanças significativas na legislação estatal sobre questões relacionadas com a violência pública e doméstica e o abuso de mulheres, o assédio sexual etc. A nível dos estados-nação do Ocidente, bem como da União Europeia (https://bit.ly/2OBDwbC).
Sugere-se que assista ao documentário da Netflix , “ Feminists: What were they thinking” que pode ajudar a entender melhor o feminismo da segunda onda.
Sugere-se que assista ao filme “On the Basic of Sex”, dirigido por Mimi Leder (2018) que pode ajudar a entender melhor o feminismo da segunda onda.