Subiectul 5 Feminismul postmodern
Feministe post-moderne își exprimă și opoziția față de percepția categoriei feminine unice, mai întâi în contextul teoriei structurale și apoi în contextul teoriei poststructurale. Feministe post-structurale consideră că prezentarea femeilor ca categorie unidimensională duce la percepția că există un arhetip al femeii, rezultând un „esențialism de gen”. Totuși, acest lucru creează riscul ca identitatea feminină să fie considerată stabilă, iar experiențele și interesele tuturor femeilor sunt comune ( Tsaousi-Hatzi , 2015).
În special, feministele teoriei structurale se concentrează pe relațiile de putere pe care sistemul însuși le organizează între femei și bărbați, dar și între femei și ceilalți. Potrivit acestora, femeile în funcții politice sau de decizie funcționează după reguli masculine și reprezintă excepția . Majoritatea femeilor vor continua să ofere locuri de muncă gratuite sau prost plătite și cu statut scăzut. Categoria „femei”, subliniază teoria construcționismului feminist, este o „categorie imaginară”, a cărei construcție servește sistemului capitalist liberal și burgheziei mijlocii (Thompson, 2003, p. 33). În plus, teoria feminismului structural consideră că egalitatea femeilor ar trebui atinsă în contextul egalității tuturor indivizilor, inclusiv a homosexualilor și lesbienelor, a persoanelor de culoare , a bărbaților și femeilor cu alte abilități, a clasei muncitoare și a tuturor celor marginalizați . grupuri.
Contribuția lor educațională semnificativă este de a se concentra asupra valorilor și realizărilor care sunt în afara ideologiei liberale și sunt ignorate de sistemul dominant.În plus, ei sugerează accentuarea exploatării muncii femeilor , precum și a muncii emoționale a femeilor pentru câștig comercial sau exploatarea femeilor de către femei. Ei consideră că este necesar ca educația să facă evidente diferitele experiențe feminine și să nu prezinte idealurile femeilor privilegiate ca universale. Acesta este singurul mod în care educația va putea face față sistemelor (feminine sau masculine) care contribuie la menținerea relațiilor opresive și inegale în societate (Thompson, 2003). În caz contrar, reproduce indirect inegalitățile existente.
Thompson (2003) afirmă că, în timp ce feministele structurale cred că relațiile de putere funcționează într-un model care menține inegalitatea între grupurile dominante și subordonate, feministele poststructurale consideră relațiile de putere dintre indivizi ca fiind fluide și în continuă schimbare. Influențați de teoria lui Foucault , ei înțeleg conceptul de putere ca ceva care nu este deținut de un anumit grup (de exemplu, bărbații), ci se regăsește în interacțiunile indivizilor , unde fiecare individ exercită și acceptă puterea.
Feminismul poststructural, care a predominat la sfârşitul celui de-al treilea val feminist, a subliniat în principal deconstrucţia ca act politic şi relaţiile de putere în domeniul educaţiei şi şcolii. În acest context, feministele au pledat pentru abordarea educației prin sociologie și pentru deconstrucția dualităților și dihotomiilor care sunt prezentate ca fiind naturale, precum: minte / corp sau experiență masculină / experiență feminină. Ei au subliniat necesitatea de a considera dualismele și dihotomiile ca practici discursive, care delimitează experiența umană și împiedică schimbarea.
În ceea ce privește educația , așa cum subliniază Thompson (2003), este dificil să se ocupe de modul în care copiii „văd” aceste diferențe , deoarece copiii ignoră informațiile care nu se potrivesc cu modul în care și-au organizat lumea. Pentru a ilustra această dificultate, Thompson (2003) citează următorul exemplu: O profesoară a mers cu tinerii ei elevi la un spital, unde s-au întâlnit cu o femeie medic și un bărbat asistent cu care au discutat despre munca lor. Întorcându-se la școală și discutând despre experiențele lor din această vizită la spital, cei mai mulți dintre copii au spus că au întâlnit un medic și o asistentă, în timp ce unii dintre ei au raportat că medicul și asistenta pe care le-au întâlnit i-au mințit. Modul în care copiii și-au organizat experiența se potrivea cu discursurile și narațiunea cu care erau familiarizați. Deci, și-au reinterpretat experiența pentru a se potrivi cu o poveste care avea sens pentru ei. Prin urmare, pentru feministele post-structurale, nu se poate lucra în cadrul sistemului patriarhal și, în același timp, nu se poate spera la schimbare. Pentru a contesta patriarhia, trebuie să creăm rupturi prin spații noi, chiar instantanee, pentru a construi noi sensuri. Provocarea rolurilor tradiționale presupune o altă narațiune în societate și educație.
Prin conceptul criticii lui Foucault, feminismul poststructural a permis o altă narațiune care ar putea conduce educația la schimbare. Această schimbare poate fi realizată, conform feminismului post-structural, aici și acum, provocând tot ceea ce ne-a fost dat ca fiind natural. Ceea ce este necesar, așadar, este să contestăm condițiile de gen existente atât în școală, cât și în societate. În acest fel, vom putea să ne conducem către noi relații între sexe pe care poate nici nu ni le-am imaginat (Thompson, 2003).
